Parashah Shelach

Números 13: 1-15: 41

Parashah Shelach

 

En Parashá, Shelach Moisés envía doce espías a la Tierra de Canaán. Cuarenta días después regresan, llevando un enorme racimo de uvas, una granada y un higo, para informar sobre una tierra exuberante y abundante. Pero diez de los espías advierten que los habitantes de la tierra son gigantes y guerreros “más poderosos que nosotros”; solo Caleb y Joshua insisten en que la tierra puede ser conquistada, como lo ha ordenado Di-s.

La gente llora porque prefieren volver a Egipto. Di-s decreta que la entrada de Israel a la Tierra se demorará cuarenta años, tiempo durante el cual toda la generación morirá en el desierto. Un grupo de judíos arrepentidos asaltan la montaña en la frontera de la Tierra y son derrotados por los amalecitas y los cananeos.
Se dan las leyes del menajot (comida, vino y ofrendas de aceite), así como la mitzvá para consagrar una porción de la masa (jalá) a Di-s al hacer pan. Un hombre viola el Shabat al juntar palos y es condenado a muerte. Di-s nos indica que coloquemos flecos (tzitzit) en las cuatro esquinas de nuestras prendas, para que recordemos cumplir las mitzvot (mandamientos divinos).
A menudo hay veces en nuestras vidas donde el miedo se confunde con desconfianza y duda. Para tener éxito, sabemos que solo es posible si tenemos fe en que otros también harán su parte. Con demasiada frecuencia, proyectamos la duda sobre los demás y les hacemos el problema. No nos damos cuenta de que el problema es nuestro.

Para nosotros, esta es la forma más sencilla de entender lo que sucede en la parashá de esta semana. Di-s le dice a Moisés que envíe a los espías para estudiar la tierra. Moisés asume que los líderes de cada tribu deben ser elegidos como representantes y Moisés da una descripción detallada de cómo deben proceder los espías. De la parashá se desprende claramente que Moisés realmente solicita una encuesta de la tierra y sus habitantes. No les pide una evaluación de si son capaces de conquistar la tierra. Ese hecho no está en duda. Di-s ya ha hecho su promesa. La única pregunta que queda es cómo va a pasar esto.

Los espías regresan y dan una descripción detallada de lo que les espera en Canaán y ellos ofrecen voluntariamente una opinión no deseada de que conquistar la tierra parece imposible. Incluso “calumnian” la tierra que el Señor les ha dado.

El Midrash nos dice que Moisés era consciente de que las cosas pueden salir de esta manera, y lo aprenden de un versículo extraño en el texto. Después de que la Torá enumera los nombres de los espías y su tribu de origen, se agrega un verso que dice: “Y Moisés llamó a Oseas Bin Nun, Josué”.

El Midrash dice que Moisés cambia el nombre de Oseas a Josué, lo que significa “traerá la salvación” porque ve que hay un gran error a la vista y unge a Josué como el que proporcionará el liderazgo para sacar a la gente de la lío inevitable.

Según este entendimiento, Moisés sospecha que la gente no está lista. Incluso puede sospechar, o temer, que no está listo para guiarlos en la siguiente etapa de su liberación. Ni Moisés ni el pueblo tienen suficiente fe el uno en el otro. Ninguno asume que el otro pueda sostener su final. Por supuesto, ninguno de ellos entiende que su falta de fe en el otro implica una falta de fe en Di-s. Di-s ha determinado que es necesario estudiar la tierra. Dios ha decidido que la tierra será conquistada por medios naturales. Di-s es el que requiere la cooperación entre las personas para que esto suceda.

Moisés y el pueblo parecen fallar en la prueba, solo para que emerja un nuevo líder: Josué, el que Moisés mismo ha elegido. Porque tal vez Moisés ve que Josué, y no Moisés, es más adecuado para la siguiente tarea.
El Midrash dice: si no pueden tener fe el uno en el otro para determinar su destino, yo, el Señor, les dejaré que determinen su destino solo conmigo. Cada año cavarás tus tumbas y decidiré si completar lo que has comenzado. Confiar en el Santo es también tener fe en la capacidad de los demás para llevar a cabo los diseños del Santo, porque sin compañeros, caeremos en el abismo de dudar de los demás, dudar de nosotros mismos y dudar también del Santo. Trabajar juntos significa confiarse mutuamente con la capacidad de hacer que los proyectos tengan éxito o fracasen. Tal confianza es frágil, especialmente cuando se ha abusado en el pasado, pero sin la capacidad de confiar, siempre permaneceremos en el desierto.
por el rabino Avi Weinstein