Parshah Vayikra

Parshah: Vayikra Versos: Levítico 1: 1-5: 26

Parshah Vayikra

En la Parashá de Vayikra, que abre el libro de Levítico, Di-s le habla a Moisés desde la Carpa de la Reunión y comienza Su comunicación de las leyes que rigen el uso del korbanot, el animal y las ofrendas de comida que son la característica central del servicio realizado en el santuario.

“Y llamó a Moisés; y Di-s le habló desde el tabernáculo de reunión, diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles:

Un hombre que acercará de vosotros una ofrenda a Di-s, del ganado, de la manada y del rebaño, acercarás tu ofrenda … ”

El primer korban que se describe es el olah, la ofrenda “ascendente” (comúnmente conocida como la “ofrenda quemada”), cuya característica distintiva es que se eleva a Di-s, en su totalidad, por el fuego sobre el Altar.

Si su ofrenda es una ofrenda ascendente de la manada, que ofrezca un macho sin mancha; a la entrada de la Carpa de la reunión se lo acercará para que lo acepten en buena voluntad ante Di-s.

Y él apoyará su mano sobre la cabeza de la ofrenda; y será aceptado para él hacer expiación por él. Y él matará el buey antes de Di-s; y los sacerdotes, hijos de Aarón, acercarán la sangre y rociarán la sangre alrededor del Altar que está a la entrada de la Carpa de la Reunión.

Y despellejará la ofrenda, y la cortará en trozos. Y los hijos de Aarón el sacerdote pondrán fuego sobre el Altar, y pondrán la leña sobre el fuego. Y los sacerdotes, los hijos de Aarón, dispondrán las partes, la cabeza y la grasa sobre la madera que está sobre el fuego que está sobre el Altar. Su interior y sus piernas se lavarán en agua.

Y el sacerdote quemará todo en el Altar, una ofrenda ascendente, una ofrenda de fuego de dulce sabor para Di-s. El olah también puede ser un macho oveja o cabra, en cuyo caso se sigue el mismo procedimiento.

Una paloma tórtola o una paloma joven también se puede traer como una “ofrenda ascendente”. En lugar de ser sacrificado a través de Shechitah (corte de la garganta), el ave es matada por Melikah, que le arranca la cabeza de la nuca. La sangre se aplica a la pared del Altar, y el cultivo del ave y sus plumas adyacentes se eliminan y se desechan; entonces el cuerpo del ave se quema sobre el Altar.

Ofrendas de comida.

Y un alma que ofrecerá una ofrenda de comida a Di-s …
Las ofrendas de comida, llamadas menachot (“regalos”), se preparan con harina fina, con aceite de oliva e incienso. El sacerdote retira un kometz (“puñado”, en realidad la cantidad que agarran sus tres dedos medios), para ser quemado en el Altar; el resto es comido por los sacerdotes.

Hay cinco tipos de ofrendas de comida donadas:

1) la “oferta de comida” estándar cuyo kometz se retira antes de hornearse;
2) la “ofrenda de comida al horno”, que se presentaba en dos formas: panes o matzot planos;
3) la ofrenda “frito”;
4) El minchat marcheshet, frito en una olla.

La siguiente regla se aplica a todas las ofrendas de comida (incluidos los “panes”): Ninguna ofrenda de comida, que deberá llevar a Di-s, se hará con levadura; porque no quemarás levadura, ni miel, en ninguna ofrenda de Di-s hecha por fuego …
Otra regla es que, tu ofrenda de cada comida sazonarás con sal; Nunca suspenderás el pacto de sal de tu Di-s.

Esta última regla se aplica a todos los korbanot: “Con todas sus ofrendas, ofrecerá sal”. Otra ofrenda de comida que se menciona aquí es la minchat bikkurim (también llamada “omer”) traída el segundo día de Pascua de la primera cosecha de cebada del año . En esta minchah, los granos se asan al fuego antes de molerlos en harina. (Además, una ofrenda de comida acompañó todas las ofrendas de animales).

La ofrenda de paz

El shelamim, o “ofrenda de paz”, puede ser masculino o femenino, y ya sea de “la manada” (es decir, un buey o una vaca), una oveja o una cabra. ; pero a diferencia del olah, que “ascendió” en su totalidad sobre el Altar, la carne del shelamim fue consumida por el “dueño”, el que trajo la ofrenda (dos porciones del animal, el pecho y el muslo derecho, fueron comidos por los sacerdotes). Solo ciertas partes del animal fueron quemadas en el fuego encima del Altar:

La grasa que cubre el interior, y toda la grasa que está sobre el interior, y los dos riñones y la grasa que está en ellos, que está en los flancos, y el apéndice del hígado que se eliminará con los riñones.
Si la ofrenda de paz es una oveja, se agregó a estos “toda la cola gorda, hasta la columna vertebral”. Y el sacerdote la quemará en el Altar; es comida [divina], una ofrenda de fuego, un sabor dulce para Di-s.

Debido a que se ofrecen a Di-s en el Altar, estas venas específicas de grasa, que la Torá llama cheilev, están prohibidas para el consumo en todos los animales: “Será un estatuto perpetuo para sus generaciones a lo largo de todas sus habitaciones: todo cheilev y toda sangre. , no comerás “.

Las ofrendas por el pecado

Las korbanot discutidas hasta este momento son “donaciones” – ofrendas prometidas por el deseo de dar a Di-s. Ahora la Torá avanza para discutir las ofrendas obligatorias, como el chatat, la “ofrenda por el pecado” presentada para expiar una transgresión inadvertida de la voluntad divina. Y Di-s le habló a Moisés, diciendo:
… Si un alma peca a través de la ignorancia contra cualquiera de los mandamientos de Di-s, y hace una de las cosas que no deben hacerse … Se prescriben diferentes ofrendas según la estatura del transgresor. Si el sacerdote ungido lo hace pecado a la culpa de la gente, él traerá … un novillo sin mancha a Di-s.

También se presenta una ofrenda similar en el caso de que toda la comunidad cometa una transgresión como resultado de un fallo erróneo por parte del Sanedrín (Tribunal Superior). Si toda la congregación de Israel pecará por ignorancia, y la cosa quedará oculta a los ojos de la comunidad, y han hecho algo contra cualquiera de los mandamientos de Di-s con respecto a las cosas que no deben hacerse …

Cuando se conozca el pecado que ellos han pecado, entonces la congregación ofrecerá un becerro joven por el pecado, y lo llevará ante la Carpa de la Reunión. Y los ancianos de la congregación apoyarán sus manos sobre la cabeza del buey antes de Di -… Tanto la ofrenda por el pecado del Sumo Sacerdote y la de la congregación se distinguieron en que tenía que ser un buey macho (la ofrenda por el pecado ordinaria era una oveja o cabra);

tenía que ser ofrecido por el Sumo Sacerdote; su sangre fue rociada “adentro” – dentro del Santuario en el Altar Dorado y frente al Parochet; después de que los chalabim se quemaron en el Altar, el resto del animal no fue comido por los sacerdotes (como en el caso de las ofrendas ordinarias por el pecado), sino más bien “la piel del buey, y toda su carne, con su cabeza, su cabeza. las patas, su interior y su estiércol, incluso todo el buey se llevará fuera del campamento a un lugar limpio … y lo quemará en la madera con fuego “.

Un nassi (rey) que comete una transgresión inadvertida trae una ofrenda similar a la ofrenda estándar por el pecado, excepto que debe ser un macho cabrío. Cualquier otra persona que peca inadvertidamente, trae un niño de las cabras … [o] un cordero. .. una hembra sin mancha.

Y apoyará su mano sobre la cabeza de la ofrenda por el pecado, y la matará por una ofrenda por el pecado en el lugar donde ellos sacrifiquen la ofrenda quemada.

Y el sacerdote tomará la sangre de la ofrenda por el pecado con su dedo, y la pondrá sobre los cuernos del Altar de la Ofrenda Quemada; y toda la sangre [restante] se derramará en la base del Altar. Y eliminará su grasa, como la grasa se elimina de … la ofrenda de paz; y el sacerdote los quemará sobre el altar, sobre las piras de Di-s. Y el sacerdote hará expiación por el pecado que ha cometido, y le será perdonado.

Con ciertas transgresiones (como el incumplimiento de un juramento para dar testimonio o el ingreso al Santuario en un estado de impureza ritual), la ofrenda por el pecado dependía de la capacidad financiera del transgresor. Una persona que no podía comprar una oveja o una cabra, trajo dos tórtolas o dos palomas jóvenes, una ave para ser traída como “ofrenda ascendente” y la segunda ave como ofrenda por el pecado. Una persona de medios aún menores, que ni siquiera podía permitirse dos pájaros, trajo una ofrenda de comida en la que “no pondrá aceite sobre ella, ni pondrá incienso, porque es una ofrenda por el pecado”.

Ofrendas de culpa

Para ciertas transgresiones, la ofrenda traída en expiación no es una “ofrenda por el pecado” sino un asham (“ofrenda por la culpa”). Un asham se distingue de la ofrenda estándar por el pecado en el sentido de que era una oveja macho, y que debía valer al menos “dos siclos de plata del siclo del Santuario”.

Tres tipos de asham se describen en nuestra parashá. La primera es presentada por alguien que involuntariamente hizo un uso no autorizado de las propiedades que pertenecen al Santuario, un crimen llamado me’illah (“traición”). Debe pagar lo que había expropiado y agregar a eso una quinta parte adicional de su valor, y también traer una vergüenza para obtener la expiación por su infracción involuntaria.

Un segundo tipo de “ofrenda de culpa” es el asham talu, traído por alguien que piensa que puede haber cometido una transgresión sin saberlo, pero no está seguro (por ejemplo, tenía dos trozos de carne delante de él y se comió uno de ellos; más tarde, descubre que uno de ellos era cheilev (grasa prohibida), una infracción que lo obligaría a traer una ofrenda por el pecado si supiera con certeza que la cometió).

El tercer y último asham de nuestra parashá es el que recibe la expiación de alguien que jura falsamente en el proceso de estafar a su prójimo:

Si una persona peca y comete una traición contra Di-s, y miente a su compañero con respecto a lo que le fue entregado para guardar, o en un préstamo, o en una cosa quitada por la violencia, o la retención de pago; o encontró un objeto perdido y ha mentido acerca de él; si él jura falsamente en cualquiera de todas estas cosas que hace un hombre, pecando en eso …

Lo restaurará en el principal, y le agregará la quinta parte más, y se lo entregará a quien le corresponda, en el día de su [expiación de su] culpa. Y él llevará su ofrenda de culpa a Di-s, un carnero sin mancha del rebaño, según el valor de una ofrenda de culpa, al sacerdote. Y el sacerdote hará expiación por él ante Di-s: y le será perdonado todo lo que haya hecho en el que incurrir culpa

(por Chabad)