Parshat Shemini

Levítico 9: 1-11: 47

“Y llegó a pasar en el octavo día …”
La lectura de esta semana, Shemini (“octavo”), comienza relatando los eventos del octavo día, que fue el primero de Nissan del año 2449 desde la Creación (1312 a. C.), dos semanas antes del primer aniversario del Éxodo.

Y aconteció al octavo día, que Moisés llamó a Aarón ya sus hijos, ya los ancianos de Israel.
Y él le dijo a Aarón: “Llévate un becerro joven para una ofrenda por el pecado, y un carnero para una ofrenda de ascenso, sin mancha, y ofrécelos ante Di-s.
“Y a los hijos de Israel hablarás, diciendo: Toma un cabrito de las cabras para una ofrenda por el pecado; y un ternero y un cordero, ambos del primer año, sin mancha, para una ofrenda quemada; también un buey y un buey carnero para las ofrendas de paz, para el sacrificio ante Di-s, y una ofrenda de comida mezclada con aceite;
“Por hoy Dios se te aparecerá …”

Parshat Shemini

Las ofrendas se traen según las instrucciones, después de lo cual, Moisés y Aarón entraron en la tienda de la reunión, salieron y bendijeron al pueblo, y la gloria de Di-s se apareció a todo el pueblo.
Y salió un fuego de delante de Di-s, y consumió la ofrenda de ascenso y la grasa [de las otras ofrendas] sobre el Altar. Y todo el pueblo vio, y cantó, y cayó sobre sus rostros.

Y luego, en medio del júbilo, la tragedia golpeó.
Nadav and Avihu, the sons of Aaron, took each of them his censer, and put fire in it, and put incense on it, and offered strange fire before G-d, which He commanded them not.
Un fuego salió de Di-s y los consumió, y murieron antes que Di-s.
Y Moisés dijo a Aarón: “Esto es lo que Di-s habló, diciendo: Seré santificado en los que están cerca de Mí, y ante todo el pueblo seré glorificado”. Y Aarón se quedó en silencio.
Y Moisés llamó a Mishael y Elzafan, los hijos de Uziel, tío de Aarón, y les dijo: “Acércate, lleva a tus hermanos del santuario del campamento”. Así que se acercaron y los sacaron del campamento con sus ropas; como Moisés había dicho.
Debido a la centralidad de su papel en la revelación de la Divina Presencia en el Santuario ese día, Aarón y sus dos hijos restantes tienen prohibido participar en cualquiera de las prácticas de duelo habituales:
Entonces Moisés dijo a Aarón, a Elazar ya Itamar, sus hijos:
“No dejes que el cabello de tus cabezas crezca, ni rasga tu ropa; no sea que mueras, y no sea que la ira caiga sobre todo el pueblo. Tus hermanos, toda la casa de Israel, lamentarán la conflagración que Di-s ha quemado …”
E hicieron conforme a la palabra de Moisés.
Di-s habla a Aaron
Y Di-s le habló a Aarón, diciendo:
“No bebas vino ni bebidas fuertes, ni tú ni tus hijos contigo, cuando entres en la Carpa de la Reunión, no sea que mueras; será un estatuto perpetuo para todas las generaciones”.
“Y que distingas entre lo santo y lo profano, y entre lo impuro y lo puro. Y que instruyas a los hijos de Israel todos los estatutos que Di-s les ha hablado por la mano de Moisés”.
El desacuerdo
Moisés instruye a Aarón, Elazar e Itamar a comer las ofrendas especiales del día, según lo prescrito (a pesar del hecho de que, normalmente, un sacerdote de luto no participa de las ofrendas). Esto lo hacen, excepto en el caso de una ofrenda:
Y Moisés buscó diligentemente la cabra de la ofrenda por el pecado, y he aquí, fue quemada; y se enojó con Elazar e Itamar, los hijos de Aarón que quedaron vivos, diciendo:
“¿Por qué no has comido la ofrenda por el pecado en el lugar santo, ya que es santísimo … deberías haberlo comido en el lugar santo, como lo ordené?”
Y Aarón respondió a Moisés: “He aquí, hoy han ofrecido su ofrenda por el pecado y su ofrenda de ascenso delante de Di-s; y estas cosas me han sucedido. Si yo hubiera comido la ofrenda por el pecado hoy, ¿habría sido aceptado a los ojos de Di-s? ? ”
Y Moisés oyó esto, y fue favorable a sus ojos.
Las leyes dieteticas
“Estos son los animales que puedes comer”, Di-s le dice a Moisés que instruya al pueblo de Israel, “entre todas las bestias que están sobre la tierra: sean cuales sean las partes del casco y las patas, y mastica el bolo”.
Para estar en condiciones de comer, un animal debe tener ambos signos identificativos; la Torá cita cuatro ejemplos de animales que solo tienen uno y, por lo tanto, son “impuros”:
El camello … el hyrax … y la liebre, porque mastica el bolo pero no separa el casco, es impuro para ti.
Y los cerdos, aunque dividen las pezuñas y se hinchen, aún así no mastican el bolo; Él es inmundo para ti. De su carne no comerás, y su cuerpo no tocarás; son impuros para ti.
Se pueden comer criaturas acuáticas si tienen aletas y escamas (excluyendo así todas las formas de “mariscos” que no sean las especies kosher de peces).
Con respecto a las aves, la Torá no proporciona “signos”, sino que enumera veinte especies de aves no kosher:
Y estos son los que tendrás en abominación entre los pájaros; No serán comidos, son abominables.
El águila, y el buitre barbudo y el buitre negro. La cometa, y el buitre según su especie. Cada cuervo según su especie. El búho, el cernícalo, y la gaviota; y el gorrión halcón según su especie. El pequeño búho, el ave de pez, y el gran búho. La lechuza común, la grajilla y el águila. La cigüeña, la garza según su especie; La abubilla, y el murciélago.
Los insectos, por regla general, están prohibidos: “Todo enjambre de cosas que vuelan, yendo sobre cuatro, será una abominación para ti”, con cuatro excepciones:
Estos pueden comer: la langosta por su especie, y el saltamontes por su especie, y el hargol por su especie, y el hagav por su especie.
Pureza ritual
Los cadáveres de mamíferos no kosher hacen que quien los toca o los lleva tameh, ritualmente impuro, al igual que el cadáver de un animal kosher que no fue sacrificado de la manera prescrita. La Torá también enumera ocho “animales rastreros” que hacen que una persona sea tameh: “La rata, el ratón y la tortuga según su especie: el gecko, el monitor, el lagarto, el esmalte y el camaleón”.
Utensilios, alimentos y bebidas también se convierten en tameh a través del contacto con un cadáver. La comida, sin embargo, puede volverse tameh solo si primero se ha hecho “susceptible” al ser humedecida con un líquido.
Un mikveh, un charco de agua natural, o una fuente no se vuelven tameh; de hecho, la mikve y la fuente tienen el poder de purificar las cosas que se han vuelto impuras que están inmersas en ellas.
Santidad y distinción
No os hagáis abominables [comiendo] ninguna cosa que se arrastre, ni os haréis inmundos con ellos, para que sean contaminados por ellos.
Porque yo soy Di-s, tu Di-s; Por lo tanto, se santificarán, y serán santos, porque yo soy santo …
Esta es la ley de las bestias, y de las aves, y de toda criatura viviente que se mueve en las aguas, y de toda criatura que se arrastra en la tierra.
Para diferenciar lo puro y lo impuro, y entre el animal que se puede comer y el animal que no se puede comer.